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徽州木雕

徽州木雕,可稱得上為一種文人木雕,為我國南方著名的明清木質雕刻流派,因產生并流行于安徽的徽州地區,故名。它與徽州的著名的石雕、磚雕并列為“徽州三雕”。

徽州木雕歷史非常悠久,產生及流行的時期是元末至民國初期。由于它扎根于異常豐富的傳統文化土壤之中,是儒學思想滲透的結晶,所以形成了獨特的藝術風格。它最主要的藝術特色是,木雕作品的題材以人物為主,所表達的也多為儒家文化,通常出現的內容有教道、忍讓、中庸、崇禮、思榮、忠義、冠禮、讀書、及第、詩教、耕織等。再例如,琴棋書畫題材,在徽州木雕中也居多,它體現了中國是“禮儀之邦”的思想。另外,“家富人喜”題材是儒教宗法倫理道德的范疇,此類內容有“百年好合”、“門當戶對”、“子孫滿堂”等。徽州木雕中還有? 個重要選題,那就是文學戲曲典故人物,“文王訪賢”、“二十四孝”、“三顧茅廬”、“關公送嫂”、“八仙過海”、“柳毅傳書”等,無不是儒學精神的體現。有人說,徽州木雕雕不離儒,儒小離雕,雕儒合? ,可謂入木三分。正因為徽州木雕表達的題材是以佛像人物為主,故多采用留底浮雕藝術手法。

徽州木雕的創作風格古拙而樸實,造型生動傳神,其風格近似漢代畫像磚,刀法簡練挺拔,人物形象比較夸張。至清代,雕刻風格趨向縝密、繁復而精巧,以追求精細完美為時尚,似有過分雕琢之贅,雕刻力度感已明顯受到削弱,漸失明代粗放剛勁的氣勢。在雕刻手法上,明朝只有淺浮雕、深浮雕、圓雕,及至清朝,又增加,凹雕、淺刻、多層雕,還出現了透雕。最為常見的當為多層雕。有的甚至有七八層之多。畫面邊框的處理常常打破單一的方框模式。以八寶奇珍或花卉葉蔓等各種裝飾紋樣組合,具有極佳的立體視覺美感,木雕的畫而一般沒有多少卒白。

與其他木雕流派不同,徽州木雕從不一味追求雕刻術材的名貴性。不拘一格選用木材,徽州木雕的原材料,有“陽春白雪”類的柏、檀、樟、梓、榧、楠,也有“下里巴人”類的松、杉、榆、柳、槐、楊,它們不分彼此.不論高低貴賤,都可走進徽州木雕的創作天地里,這在其他木雕流派中極為少見。? 徽州木雕的再一個特色,大多不施髹漆,以顯示木質的天然紋理之美,它與粉墻黛瓦的徽派建筑,共同形成了獨具特色的“天生麗質難自棄”的徽州文化。有些徽州木雕即使用髹漆.色彩也十分單純,一般只用紅、黑及金色,這樣的色彩處理.更顯示出木雕的大器感。

徽州木雕的載體,出現在家具中主要是術床花板及櫥門等。由于徽州木雕屬于建筑大類,舊時古家具的書籍中很少介紹這種術雕流派,隨著近年來古董家具收藏熱的興起,徽州術雕中的雕刻家具受到人們的青睞,并成為古董家具行業的一個重要項只,其潛在價值日漸顯露.并形成一個收藏熱點。

木雕主要見于徽州古民居和祠堂的梁、柱、門上。尤以粱撐、窗欞、檻子門上的木雕最為精致。績溪的明、清住宅,上堂檐口兩柱檐撐,一般左雕“松鶴圖”右雕“芝鹿圖”,有的兩廂檻子門還雕有“麒麟戲風”、“鶴舞獅雄”、“喜鵲登梅”、“百鳥啼鳴”等圖案,并飾有“壽”、“福”、“萬代榮華”、“竹繁松茂”等字樣。其著名的有:鎮頭宋家宋凱祥宅之隔扇裙板、上莊石家民居窗欄、胡氏故居蘭花板、瀛洲民居鏤空欞花、湖村隔扇《耕植圖》等,都不愧為上乘之作。龍川胡氏宗祠更以木雕著稱,全國罕見,其門樓前后雕飾“九獅滾球遍地錦”與“九龍戲珠滿天星”:止廳雀替為祥云瑞獸,梁駝鏤成龍風獅貌,燈托雕飾蟠龍、孔雀水仙花等,隔扇中上首以鹿為中心,東西兩序以荷為主體,千姿百態,惟妙惟肖,令人嘆為觀止。

——巨人雕塑

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